當(dāng)我們外出游覽名勝、參觀文物古跡時(shí)，在一些建筑門口常常可以看到一對(duì)對(duì)石獅或蹲或立，或雄踞門前，或把守要津，威猛雄強(qiáng)，叱咤風(fēng)云，表現(xiàn)了中華民族的氣魄和品格。

       先人為我們留下的文字性歷史是有限的，而非文字性的歷史則是豐富而悠長的。石獅子雕塑正是這非文字性歷史的重要見證。遺存在中華錦繡大地上的眾多精美石獅雕刻，不僅僅是某個(gè)時(shí)期的考證，其文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵更是不容忽視的。

      獅子不是中國具有的物種，據(jù)說是從西域傳過來的。傳入中國是在西漢時(shí)期，作為異獸寵物，飼養(yǎng)在帝王宮苑內(nèi)，平民百姓是很難親睹其風(fēng)采的。歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)后，獅子的廬山真面目才逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。民間雕塑師是根據(jù)對(duì)獅子的理解，并參考老虎形象來設(shè)計(jì)雕刻獅子造型的。通過提煉，淡化其“百獸之王”的兇猛野性，強(qiáng)調(diào)其人性化的祥瑞一面。注重神似，而不苛求其形似。漢代留存在華夏大地上的少數(shù)石獅已嚴(yán)重殘損，但我們?nèi)匀荒軓?qiáng)烈地感受到它的雄渾氣勢(shì)，形成了魯迅先生所說的“惟漢人石刻，氣魄深沉宏大”的藝術(shù)風(fēng)格。

      到了元朝時(shí)期，在很多祠堂、道觀、城隍廟以及豪宅民居，各教派寺廟多用石獅子雕塑作點(diǎn)綴，這就促進(jìn)了獅子形象的普及。長治城隍廟內(nèi)六只元代石獅子端莊敦厚，形體比例勻稱，挺胸收腹，雍容大度。

     明代以前，在建筑物前放置石獅曾有規(guī)定：凡一品官府第門前的石獅，頭上的“疙瘩”定為13個(gè)，故有十三太保之稱。這“疙瘩”即乳凸?fàn)畹穆姑?。一品官以下的，每低一?jí)，“疙瘩”減少一個(gè)。七品以下官署不準(zhǔn)放置守門石獅。但是到了明代，石獅子藝術(shù)已經(jīng)普及到了民間，管理上也就放寬了。一般民間也允許放置石獅子的雕塑，而且不僅限于門獅。建筑上有欄桿獅、門楣獅、檐角獅、牌坊柱獅。后來又出現(xiàn)了栓馬樁獅、壓棚獅、鎮(zhèn)紙獅、印章獅。還盛行取獅子的諧音象征吉利的做法，如“獅"與事諧音，兩只獅子表示“事事如意”；和“瓷瓶”相配，表示“事事平安”；雌雄成對(duì)并伴有幼獅，表示“子嗣昌盛”，表達(dá)了人們的美好愿望。

      在福建的惠安有一觀光景點(diǎn)“百獅園”，園內(nèi)有形態(tài)各異的石雕獅子100只。這群石獅子雕塑有蹲有立，雄獅戲珠，雌獅護(hù)子，彼此呼應(yīng)，相映成趣。大獅子威猛崢嫌，小獅子環(huán)繞在大獅子周圍，戲弄玩耍，表現(xiàn)了獸類活潑溫柔，逗人喜愛的一面。在雕琢技藝上，有的以精雕細(xì)刻見長，有的則以質(zhì)樸渾厚取勝。

      石獅子雕塑，是中國多層次傳統(tǒng)文化中具有特色的一個(gè)品種。獅子的形象，無論出現(xiàn)在旅游景點(diǎn)、日用器皿，還是在琉璃陶瓷以及其他藝術(shù)領(lǐng)域，都陶冶著人們的心靈，給人以奮發(fā)向上的審美感受。