觀音菩薩是佛教里眾多大菩薩中的一員,但是觀世音菩薩在中國(guó)的知名度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他的大菩薩,甚于佛陀。在民間,好多人,不一定知道釋迦牟尼佛,但不知觀世音菩薩的人卻很少,流傳甚廣的俗語(yǔ)“家家觀世音,戶戶彌陀佛”,毫不夸張地反映了兩千年來(lái)我國(guó)民間供奉觀世音菩薩的盛況和觀世音菩薩在信眾中的深遠(yuǎn)影響。

 信仰觀世音菩薩,也不限于寺院庵堂,不限于皈依三寶的佛教徒,無(wú)論是都市鄉(xiāng)村、還是深山海濱,幾乎凡有人煙的地方,都有人供養(yǎng)觀世音菩薩的圣像。為什么觀世音菩薩會(huì)受到廣大群眾的信仰呢?今天我就以下三點(diǎn)為大家解說(shuō)觀世音菩薩的化世因緣:第一,慈心悲愿,倒駕慈航。第二,一心稱名,離苦解脫。第三,三輪示現(xiàn),普門救度。
 第一:慈心悲愿,倒駕慈航。
在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載,菩薩于無(wú)量劫前已經(jīng)成佛,號(hào)為“正法明如來(lái)”,以慈心悲愿而倒駕慈航,再來(lái)娑婆度化有緣眾生。在極樂世界輔弼阿彌陀佛,將在阿彌陀佛入滅之后,繼承佛位,名為“普光功德山王如來(lái)”,其凈土名為“眾寶普集莊嚴(yán)世界”。觀世音菩尋聲救苦,但聞其名,獲無(wú)量福,因而有“大慈大悲救苦救難廣大靈感”之稱贊。由于這個(gè)原因,觀世音菩薩與苦難眾生最能相契,也最能相應(yīng),成為眾生化解苦難,尋求安寧的依靠。無(wú)論在古代還是在當(dāng)今,觀音菩薩已經(jīng)成為慈悲、端莊、圣潔、祥和的化身。釋迦牟尼佛在靈鷲山宣說(shuō)成佛的法華會(huì)上,觀音菩薩是八萬(wàn)多位菩薩中首要的十八大菩薩之一,并宣說(shuō)了至今漢地廣泛念誦的《觀世音菩薩普門品》,其中宣說(shuō)了觀音菩薩不可思議的功德力?！队^世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經(jīng)》二十八品中的一品,即第二十五品。本品的內(nèi)容完全是說(shuō)明觀世音菩薩的普門利益。因此往往人們把這一品獨(dú)立禮誦。世俗有人稱之為“觀音經(jīng)”或“普門品”。其實(shí)較為詳實(shí)的稱呼應(yīng)該為《妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品》。
 第二:一心稱名,離苦解脫。
觀世音菩薩是大乘佛教里代表著諸佛的菩提心,擁有慈悲的胸懷,以大悲救度為主要德行的大菩薩。在《普門品》中佛陀告訴無(wú)盡意菩薩:“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲,皆得解脫。”也就是說(shuō),凡是世間的眾生遭遇任何苦難或危急,至誠(chéng)懇切地向菩薩祈求救濟(jì)之時(shí),縱然百千萬(wàn)億眾生同時(shí)祈求,觀世音菩薩也會(huì)同時(shí)分身化現(xiàn),尋聲救度,引領(lǐng)我們脫離世間苦厄。由此可見,觀世音菩薩與我們娑婆世界的眾生有甚深的因緣。
 第三:三輪示現(xiàn),普門救度。
 《普門品》中說(shuō):“無(wú)盡意菩薩白佛言:”世尊,觀世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?”
 在這里無(wú)盡意菩薩向世尊提出了三個(gè)問題:
 (1)觀世音菩薩何緣游此娑婆世界?此為菩薩的身輪。
 (2)觀世音菩薩是如何為眾生演說(shuō)妙法的?此為菩薩的口輪。
 (3)觀世音菩薩以何種方法利益眾生?此為菩薩的意輪。

 身口意三者,在眾生位上,叫做三業(yè)。三業(yè)造作而牽引眾生在六道中輪回;但在佛菩薩的果位上,則被稱為三輪?！叭啞饼R轉(zhuǎn),便能摧毀眾生的無(wú)明煩惱,使其離苦得樂!

 從極樂世界來(lái)此娑婆世界,是顯示觀世音菩薩的身輪。從世俗的眼光看,菩薩當(dāng)然是離開了極樂世界而來(lái)娑婆。但以佛法的觀點(diǎn)看,觀世音菩薩并沒有離開極樂世界,仍在阿彌陀佛的身邊輔助度化眾生,不動(dòng)本際來(lái)游娑婆世界及十方世界,所謂“千江有水千江月”,什么地方的眾生機(jī)緣成熟了,菩薩即現(xiàn)身到什么地方度化。觀世音菩薩為了拔除各種不同根性及類別的眾生的苦難,化身人間。據(jù)經(jīng)典記錄就有三十二種之多。佛告無(wú)盡意菩薩。善男子。若有國(guó)土眾生。應(yīng)該以什么身得度,觀世音菩薩即現(xiàn)什么身來(lái)給這一類的眾生說(shuō)法。其實(shí)經(jīng)典所說(shuō)的三十二身,何止是三十二身?觀世音菩薩既然有度脫百千萬(wàn)億眾生的能力,自然也有同時(shí)化現(xiàn)百千萬(wàn)億不同身份的能力了。所謂“千處祈求千處應(yīng),苦海常做度人舟”,此為觀世音菩薩身輪不思議化。
 來(lái)此娑婆世界為眾生說(shuō)法,是顯示觀世音菩薩的口輪。要知諸法實(shí)相真理,是離言說(shuō)相的,不可用語(yǔ)言表達(dá),如《法華經(jīng)》說(shuō):“諸法寂滅相,不可以言宣。”但為了教化眾生,如果一句話不說(shuō),眾生怎能體會(huì)真理?為了適應(yīng)眾生的需要,于無(wú)言說(shuō)中說(shuō)大小、權(quán)實(shí)、扁圓、漸頓的各種法門,使眾生因言說(shuō)而契入實(shí)相真理,無(wú)說(shuō)而說(shuō),此為觀世音菩薩的口輪不思議化。
 說(shuō)法而用種種方便,是顯示觀世音菩薩意輪。說(shuō)法度生,一定要方便。所謂“方便”,就是適宜的方法,契機(jī)契理。度生的方法要適宜時(shí)代,適宜環(huán)境,適宜眾生的根性,進(jìn)行教化,這樣就可以事半功倍。如不能隨機(jī)應(yīng)變,遇緣示現(xiàn),因才施教,觀機(jī)逗教,非但不能度生,還會(huì)帶來(lái)種種障礙和違緣。所謂“善巧方便度眾生,巧把塵勞為佛事”,對(duì)機(jī)說(shuō)法,是觀世音菩薩的意輪不思議化。
 菩薩以此三輪示化世間,其所顯現(xiàn)的偉大功用,非凡夫俗子的身口意可以達(dá)到,謂之三輪不思議化。觀音菩薩給予人間的救濟(jì),是隨處示現(xiàn)的,如:“唐文宗嗜食蛤蜊,菩薩即現(xiàn)身度化”,“宋朝永覺禪師受牢獄之災(zāi)時(shí),稱念觀世音菩薩,刀尋斷斷壞”,“孫中山先生游歷普陀山時(shí),曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡”,以屠宰為業(yè)的不孝子,朝拜南海時(shí),蒙觀音指示“反穿衣,倒踏鞋者,即是觀音老母”等,諸如此類菩薩度化眾生的事跡,在《觀音靈感錄》中,載錄甚多。
 觀音菩薩,由于無(wú)限慈悲的驅(qū)使,曾經(jīng)救拔無(wú)邊眾生的苦惱,成就無(wú)量眾生的道業(yè)。當(dāng)今之世,人間苦難重重,災(zāi)禍頻生,正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟(jì)。如果,人人都能稱念觀音菩薩的圣號(hào),人人都能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲,人人都能發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦,平等與樂;“無(wú)緣大慈,同體大悲”的精神,身做好事,口說(shuō)好話,意存好心,那么,參加今天法會(huì)的每一個(gè)人就是觀世音菩薩的每一只手臂,一千個(gè)人就是觀音菩薩的千手千眼。悲智雙運(yùn),自然可以溶化人心的仇恨,止息人間的斗爭(zhēng),以及拯救全世界人類的不幸,給予全世界人類生活上的幸福,與心靈上的快樂!使這個(gè)社會(huì)更加和樂,更加和諧。觀音菩薩的智慧不可思議,慈悲不可思議,感應(yīng)不可思議,不可思議的功德之力非我們凡夫俗子的言語(yǔ)可以表達(dá)的!既然不能言說(shuō),那就用我發(fā)自內(nèi)心的音聲來(lái)贊嘆菩薩的巍巍功德!并供養(yǎng)給今天蒞臨法會(huì)的諸位菩薩們?！斗ㄈA經(jīng)》中說(shuō):“音聲做佛事,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆共成佛道”。觀音菩薩如秋月,阿彌陀佛頂莊嚴(yán)。
 慈光普照度眾生,一心頂禮觀世音。